女子洗髓功视频

密宗功法要诀


一、密宗不同于一般气功
以西藏佛家密宗为代表的密宗功夫不同于一般社会上流传的“气功”。密宗功法有这样一些特色:
1、传功时重视师徒秘传。
较高级的密宗功法都十分强调“未经灌顶,不得自修”,否则盲目修瞎炼,不但徒然无功,还可能走火入魔,导致出偏差,所以,上乖密宗功夫每修一步,必有一姿灌顶,以此获得上师的口诀和指导。
2、修功时讲究“三密相应”。
“三密”指修炼的“身体(身)”、“嘴巴(口)”、“思想(意)”。
时刻要留心修炼时身体保持一定凝态,口中根据不同情况,或静默,或念诵各种密咒(真言),头脑中还要专心观想种种事物或佛、菩萨的形象。
不管你修什么密法,身、口、意这三者互相默契配合是至关重要。
唯此,才能产生特异的大效用。
而“三密”常中,又以“意密(意念)”作用最为特殊。
密宗功法有不可胜数的观想内容和方法,这是任何其他“气功”所没有的。
3、密宗禅定功夫,固然重视修气、炼气,并且通过炼气,的确能产生奇特修祛病、健身、开发智力的作用。
但是,密宗气功的最终目标不在求长寿,而是追求佛教所谓的“涅槃”,或绝对无忧虑、无限制的自由和幸福。
修习密宗功特别重视对“空”的觉悟。

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4、上乘的密宗气功修炼,往往要借助男女两性双运之通。
这是特定的修法,双修的内容,双修的者应具备的各种条件,是有极其严格的规定的。未经师父传密诀,或者功夫未到一定火候者,是不可以,也不可能修成这步功的,密宗认为,这是“即身成佛”的捷径。密宗功法要诀。

二、密宗论“气脉”
  密宗重视修身炼气,它认为人体中“气血”的运行有诸多通道,大略相当于中医所说的“经络”。这些勇道称作“气脉”或“脉”。
  宗喀巴大师在著名的《密宗道次第广论》中,提出人体“气脉”总数有七万二千条,而其中最为重要的有三条,即中脉及左右二脉。
一般认为,中脉位于人体中央,上端达头顶“梵穴”(中医上的“百会穴”附近),沿身体向下,中脉的下端开口于“密处(即外生殖器口)”。
此脉粗细如笔杆,呈蓝色,外白红具有中空、细小、晶莹、洁白四种特征。
中脉对维持生命和正常心智活动是极为重要的。
在密宗修炼当中,正确地观想“中脉”很重要,白教二十四代祖师白莲花在他编写的《六成就法》一书中提出,应当这样观想中脉:
“在人体的中央有一条(中脉),从会阴直达(梵穴),应当想象它有五种特征:
1.像虫胶溶液那样鲜红;
2.像油灯那么明亮;
3.像芭蕉心那么笔直;
4.像纸卷的筒那么空;
5.像箭杆那么粗细。”
  中脉的两旁距离中脉约二指许,有左右两脉,其粗细约中脉的四分之一,略如麦杆。
左脉上端经耳根向前,开口于左鼻孔,呈白色;
右脉上端经耳根向前,开口于右鼻孔,呈红色。
左右二脉下端在肚脐下四指处中脉交汇,形及一剪刀形“乂”。
  密宗认为,常人的左右二脉由于被精血充满、压迫,至使中脉扁缩不通,状如干枯羊脂。又因烦脑、习气积聚在身内,至使三脉在顶喉、心、脐等处互相缠绕,形成多处“脉结”,从而阻止了氧入中脉,这是导致种种射心疾病的总根源。
修炼密宗瑜伽功,就是通过种种练习,使左右二脉渐渐压缩,将气入中脉,以气上引,冲开种种脉结,使气脉通畅,这样,练习者自然能够精力充沛,产生各种智慧。

二、密宗论“脉轮”
密宗认为,在人体中,以中脉为轴心,从上到下,分布着几个沿水平方向辐射的脉络团,其形状如车轮,称“脉轮”。这些脉轮是修密宗的身体内观想的主要部分,大约相当于一般道家气功中的“丹田”。密宗讲究观想脉轮,尤其道家功讲究意想丹田。
脉轮中,以“四根本轮”为最关键。
1.顶轮,又名“大乐轮”。位于顶的中脉处,从轮轴分八道脉,其顶端分四支脉,共三十二道脉,向下弯延,整体形状如雨伞,呈杂色。
2.喉轮,又名“报轮”、“受用轮”。位于喉间,中脉处分子支脉,子支脉复各分二支脉向处延伸,朝上仰,状如碗形,呈红色。
3、心轮,又名“法轮”。位置在二乳连线之中央。以中脉为轴,分四根脉,然后又各分出三支脉。心轮形状又如雨伞,呈白色。
4.脐轮,又名“化轮”,位于脐后中脉处,共分八支,八脉又各八支,共六十四支,向上仰,如倒雨伞形,呈杂色。
如此顶、喉、心、脐四轮,有二轮上仰,二轮下俯。一根中脉恰如车轴贯穿四轮之中心。这是人体内最关键的脉轮,其大小都只有菜籽粒那么一点儿,但是要修成高功,必须在这些脉轮处,以气打通诸脉,这样,气血才能畅大中肠。这是密宗气功的精义之一。密宗功法要诀。

三、修炼密宗功能,身体应保持什么姿势。
  密宗修持,讲究身体、语言、意念三者的协调和一弋。身体的姿寓于“身密”,它对调节呼吸和心静都很重要。
身体姿态主要分坐和立两种。
坐姿有很多种,主要有四种,即“金刚座”,形状如俗称的“双盘腿”。
基本要领为:
双足咖跌坐,以左脚压右脚膝,右脚搭左脚膝,坐如弓;
两手结印置脐下;脊直肩张;
颌压喉结;舌抵上腭;
目光向下斜视鼻端前四指处;
口吐浊气合禁语;
心念不忆过去、不思未来,对于当前的一切事物,不起分别之心,并不落于空无。
如果一时做不到双盘,也可以先做单盘腿。
左脚内弯,脚尖抵会阴处,然后右腿内弯,压于左腿上,右足压左足踝上,努力使双膝紧帖坐位,其余部位做法,如前双盘坐做法。
密宗认为,金刚座法可以引导左右二脉气进入中脉,从而达到冲开脉结,去除病根的功效,故此坐最为修炼者推崇。
其余三种坐法比较奇怪,分别为象卧座、狮子座、仙人座,是修炼无上瑜伽大圆满功时采用的姿势。
密宗也有座桩功,其立姿中以“金刚立”最出名。
把《大幻化网导引经》,金刚立的基本要点为:
身体赤裸,立于舒适坐垫上,
两脚跟相并,二膝向外张,腰挺直,
二手在头顶的二指处合掌,二肘外张,
颌压喉结,二肘、二膝均用力,使全身形成如一直立的金刚一样,故名“金刚立”。
当修炼大圆满法第四灌顶时,行者在做金刚立时,还要观想自身变成金刚样,发光发色,从大变小等等。不过,一般初学者不要盲目做这种练习。

四、密宗为什么讲究结“手印”?
  手印,又叫印契,就是密宗修炼中双手组成各种特定的形状,以表示一定的密义。尤其是在事部、行立、瑜伽部这些密法中,很强调手印的重要性。
  那么,为什么要结手印。因为密宗认为,人的左手表示“禅定”,右手表示“方便”。
而五个指头各有不同功能,从小指到大指,依次表示地、水、风、火、空“五大”因素,或“空气”。
十指相接,对外便与法界佛性相通,对内则与体内五脏六腑经脉沟通,这是一种能量、物质、信息的沟通。
因此对修功之人来说,双手结成一定的印契,的确有助于气血的沟通和交流,从功效上讲,很有可能有助于入定或激发内气作用。

五、谈谈密宗的密咒(真言)
  密咒,是“曼陀罗”的意译,又叫真言。通常是一些梵文字音或短句,然而在一般人看来很神秘。
  密宗认为,语音本身并无特别神奇和灵验,但是以一定的规则反复念诵某些语言,并配合作一些动作和思想上的观想,是能够起到灵验作用的。而这特别对那些有虔诚信仰的人似乎更起作用。所以,以这个角度看,密咒其实本不神秘。
  密宗修炼时念的咒语不计其数,最普遍的如:“唵  阿  吽”(发音om  a  hong),被称为:代表佛的法身、报身、化身,故而能对三界万物产生普遍的效应。
另一句在藏地最被人念诵的密咒,即所谓“六字真言”,即“唵  嘛呢  叭咪  吽”(发音为om_ma_ni_pa_mi_hun)。就像内地佛教徒常口念“南无阿弥陀佛”一样,这六个字是观音菩萨的神咒。只要你经常念此六字,并且全身心地去体悟其中所含的密义,到一定时候就会产生不可思议的功效。
那么,这六字到底说的是什么?讲看:
唵,表示皈依、致敬;
嘛呢,表示珠宝之义,此处喻为人的心性;
叭咪,指红莲花,以莲花之高结,喻人之心性清净无染;
吽,表示摧毁一切障碍,达到目的。
这句咒语合起来所表示大致意思是:
“皈依观世音菩萨!愿你的大加持,使我本来具足的清净智慧快快显露,成就种一切愿望!”

六、密宗气功如何进行观想?
  观想就是冥想、想象。这是密宗修炼中最难,也是最关键的地方。密宗修持对观想有具体规定。观想什么、怎么观想,要依你哪一派、哪一种功而定。
  但是不管怎样,观想的内容不外乎四种东西,即字(咒字)、事、法、人四种,称为“四曼荼罗”。其中以第四种,即观想佛、菩萨的形象为最常见。
观想的过程一般分两个阶段,初为“生起”,要求做到一念之中把你所要观想的东西“看”得明明白白,而且对这一东西的每个细微处都必须了了分明;然后是“圆满”,即把已观想到的东西,返还所谓“性空自在”。
密宗进行观想的目的主要是制止妄念,而能够入定。密宗功法要诀。
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